“山高水长——唐宋八大家主题文物展”是2020年至2021年辽宁文化界的一件盛事，该展以先进的策展理念，新颖的办展模式，丰富的文博资源，深受广大观众喜爱。可以说是近年文博界的现象级文物展览。展览于3月28日结束，但展览引发的话题还在继续······为了总结此次展览的意义，为今后办展提供借鉴思路，3月27日，“山高水长——唐宋八大家主题文物展”国际学术研讨会在沈阳举行，来自中国国家博物馆、故宫博物院、中国人民大学、中国艺术研究院、中央美院、中国美院、四川大学等学术单位的37位专家学者，围绕展览主题和内涵，从文物价值、文学意义及策展思路等视角多维解读透视这次大展，不仅在研讨会上作了精彩发言，而且提交了53篇高质量论文。这些论文站在学术研究前沿，既有新材料又有新观点，既有学术性又有实践性。山高水长——唐宋八大家主题文物展”国际学术研讨会现场。（摄影：杨竞）青少年参加手绘“唐宋八大家”人物活动。（摄影：杨竞）观众正认真观展。（摄影：杨竞）观众正认真观展。（摄影：杨竞）展览中上演的情景剧《苏门教子》。（摄影：杨竞）这是一次具有文化意义的展览，有必要以此次大展为契机，总结经验，开创辽博展览的新局面2020年12月2日，由国家文物局与辽宁省委宣传部共同主办，辽宁省文化和旅游厅（辽宁省文物局）、辽宁省文化演艺集团（辽宁省公共文化服务中心）、辽宁省博物馆承办的“山高水长——唐宋八大家主题文物展”在省博物馆开幕。作为史上首个以传世精品展示“唐宋八大家”家国情怀和时代风华的主题文物展，展览展出书法、绘画、古籍、碑帖拓片、陶瓷等门类展品共计115件（组），宋徽宗赵佶《瑞鹤图卷》、东晋佚名《曹娥诔辞卷》、宋苏轼《潇湘竹石图卷》等国宝级文物均在展览中展出，展览累计参观人数25万人次，举办社教活动206场，研发主题文创产品400余种，主流媒体报道672次。展览再次向全国观众展示了“辽宁有国宝、辽宁有历史、辽宁有文化”。辽宁省博物馆副馆长董宝厚说，“山高水长——唐宋八大家主题文物展”将“唐宋八大家”这一为众人所熟知的文学概念，转化成以书画为主的展览，完美呈现在辽宁省博物馆。展览三大主题展厅分别为“文垂千载”“德行笃定”“家国情怀”。难得一见的文物、书法绘画展品、数十万文字说明与近千幅说明图板、图表，立体诠释着“唐宋八大家”从文学艺术成就到思想品格风骨的全貌。文物展品与文学作品于展陈中相互渗透滋养，使观众能在欣赏文物的同时领略“唐宋八大家”及“古文运动”的成果与历史背景，更能领略中国传统知识分子修、齐、治、平的修养情怀，中国文人“独善其身，兼济天下”的使命感、责任感等。“唐宋八大家”倡导和推动的“古文运动”是我国文学史上的重要篇章，他们创作的诗词和文章是我们今天仍然诵读的经典。每个受过中等教育的观众都熟悉的“唐宋八大家”，那么如何在展览中创造新意，让大家在不同视角有新的发现？此次展览在此下足功夫。三大主题展厅分为16个单元。其中，“文垂千载”展厅环境颜色以森林绿色为基调，“德行笃定”展厅以皇家宝蓝为基调，“家国情怀”展厅以耐火砖红为基调，这是策展人将色彩传统认知赋予八大主题人物。最先亮相的是韩愈。策展人将东晋佚名《曹娥诔辞卷》上多处有韩愈墨迹的部分展示出来。这是唯一存世的韩愈墨迹，其文物价值与艺术价值自不待言。辽宁文学院文艺创作研究发展中心主任胡海迪说，韩愈是“唐宋八大家”之首，是“古文运动”的倡导者，其开创之功，绵延千年。他对前代文化遗产吸收转化、勇于创新、继承发展，为传统文体注入新的活力，对当代文学吸收、继承优秀传统文化有很好的示范作用。辽宁文学院《艺术广角》主编张立军说，“古文运动”是唐代中期及北宋时期文坛和思想界提倡的一种文体改革，这种文体改革的特点是提倡古文、反对骈文。“唐宋八大家”正是这次文体改革的代表人物。作为一场文体改革运动，其实质是一场文化思想层面的革新，是中国社会大变革、大发展的开始。中国人民大学国学院教授谷曙光说，“唐宋八大家”主题文物展的超卓创意和文化史意义，是新世纪以来中国传统文化展览方面罕有其匹的。“唐宋八大家”是中国古代文章写作成就最高的大家，同时他们品端行正、忧国忧民，也是古代士人阶层的杰出代表。辽博独具只眼，以“唐宋八大家”为主题，围绕他们的古文成就、家国情怀等设计大展，全面、系统、综合地展示其丰厚的文化内涵和文学艺术价值，是具有文化意义的展览。有必要以此次大展为契机，总结经验，开创辽博展览的新局面。展览借助一幅幅传世书画、一件件精品器物，诉说着以“唐宋八大家”为代表的中国人千百年来的创造力、奋斗精神中国古代文人借诗言志、以文咏情，诗词歌赋成为他们表达家国情怀的重要载体。两宋时期，家国情怀成了彼时诗词的基调和主旋律，其中弘扬家国情怀的优秀篇章更为后人所推崇传颂。弘扬家国情怀的词作多以“豪放派”为主，而“豪放派”词作的代表人物苏轼，一方面摒弃了传统词体的表达范式，破除了“诗言志”“词言情”和“诗庄词媚”的风格界限；另一方面将充溢家国情怀的词作推向巅峰，正是这种艺术表现使苏轼成为有宋一代词人中展现家国情怀的最重要代表。沈阳文史馆馆员周维新说，此次展览从“唐宋八大家”诗词文章中提炼出与他们家国情怀、为官之道有关的内容，深入分析解读。通过对这些内容的介绍，让传统文化别开生面，让中国故事历久弥新。比如韩愈的“（君子）处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法”，柳宗元的“遇行尧、舜、孔子之道唯恐不慊”，欧阳修的“文与道具”“道胜文至”，苏洵的“视天下之所宜上（尚）而固执之”，苏轼的“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，苏辙的“以古今成败得失为议论之要”，王安石的“择术为先”，曾巩的“圣人之道泯泯没没，其不绝若一发之系千钧也”等情怀，昭示着他们在中华文化阶梯上所处的高度。他们的精神境界不仅深深植根于每个中国人的内心世界，更是中华文化绵延不绝的奥义所在。家国情怀是古代文人士子对国家认同感、归属感、责任感和使命感的高度融汇和系统集成，是一种深层的文化心理密码。此次展览“唐宋八大家”主题相关展品，将“唐宋八大家”放置于中国历史的高度并给当下以启迪。将此八位文化大家甘于担当之襟怀用文物展示的形式传递给大众，使展厅意化为课堂，让参观者，尤其是青少年在博物馆展厅中认识“唐宋八大家”等传统先贤对中华民族优秀文化建设所作出的杰出贡献，感受他们悲天悯人、心系苍生的精神境界，正是展览的教育之责。展览借助一幅幅传世书画、一件件精品器物，诉说着以“唐宋八大家”为代表的中国人千百年来的创造力、奋斗精神以及对于美好生活的向往。辽宁省博物馆张书慧说。“山高水长——唐宋八大家主题文物展”通过对中国文学史的梳理、对“唐宋八大家”文学成就和生平事迹的呈现，推导出他们的共同思想内涵，即他们作为中国古代优秀知识分子的杰出代表，始终与国家民族休戚与共，坚守“修身、齐家、治国、平天下”的人文理想，维护国家统一和民族大义。展览最后一个展厅即以修、齐、治、平为核心，展现“唐宋八大家”如何“文以明道”，如何“修身以学”“孝慈齐家”“为政以德”“心忧天下”，将“唐宋八大家”高尚的人格魅力展现在一件件文物藏品当中。尤其是“为政以德”单元中，以清王原祁《西湖十景图》、宋马麟《荷乡清夏图》展现苏轼在杭州为官经历，揭示苏轼曾为拯救杭州瘟疫，创立病坊，分发药剂，引人共鸣。以“山高水长——唐宋八大家主题文物展”为例，通过对这个现象级大展的研讨，为今后博物馆展览策划与实施带来更多启发“山高水长——唐宋八大家主题文物展”中使用叙事性方式布展，使展品作为一系列完整叙事结构中的事件元素出现，展现文物背后隐含的文化背景，使观众获得更丰富的观展体验。“文垂千载”展厅使用线性叙事方式，按照文学史发展顺序展陈展品。“德行笃定”展厅则使用并置叙事方式，分成8个小单元分别展示“唐宋八大家”每个人的生平，以大家普遍熟悉的故事展现他们人生中的重要节点。比如第一单元以中学语文课文《马说》作为介入点，通过展板展出《马说》原文节选，选用宋徽宗赵佶《王济观马图》展示韩愈初登仕途怀才不遇的人生阶段。比如第五单元“苏轼——触处生春”，围绕对“苏东坡”的解读展现文物藏品，从苏轼号东坡引出苏轼的黄州经历，引出《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等脍炙人口的作品，用明仇英《赤壁图》、宋孝宗赵昚章草书《后赤壁赋》、清拓苏轼行书《黄州寒食诗》、清拓苏轼行书《赤壁赋》等文物展品多角度呈现苏轼的文学造诣和人生经历。“德行笃定”展厅为了能够呈现“唐宋八大家”精彩跌宕的人生，普遍采用了一段故事、一篇原文、一系列展品的布展形式，展品不以其创作时间的先后作为顺序，而以故事情节的时间次序出现，成为展览叙事中的一个元素，通过大家耳熟能详的故事、文章，展现文物展品背后的历史文化。鲁迅美术学院教授李林说，为满足广大人民群众日益增长的文化艺术需求，提供更多更好的精神文化食粮，国内各大文博机构都在不断调整思维观念，拓展工作思路。辽宁省博物馆近年来陆续推出的“又见大唐”“又见红山”等展览让人耳目一新，受到包括文博界、艺术界、学术界在内的广泛好评。这次推出的“山高水长——唐宋八大家主题文物展”，在展览选题、展览组织、展陈设计、社教宣传等方面都进行了更多元、更深入的创新，从博物馆策展研究方面可以作为一个经典案例进行分析探讨。李林认为，“山高水长——唐宋八大家主题文物展”在展览选题的思维拓展方面，分析了作为以“唐宋八大家”这一文学史、文化史概念为出发点，整合文学、历史、艺术、文物等领域的综合文化展览中的尝试与经验，以及给今后展览选题策划的启示。在展览组织与实施方面，巧妙地整合了文史常识与历史文物，较好地整合了文化熏陶与艺术欣赏的关系，呈现出多元化、多层次的展览内容与清晰展览思路。在展陈设计方面，本次展览亮点突出，将展陈设计与展览内容有机整合，互为促进，将静态展示与沉浸式、互动体验结合，探索了全新的展览效果与观展体验。在社教传播方面，吸引了国内、省内的众多媒体，全方位、立体化的传播，尤其是在众多新媒介与平台的广泛传播，极大拓展了展览的影响效应；一系列丰富多彩的社教活动、文创大赛、文创产品推广等也使得展览超越以往普通文物展览，成为一个全新的文化艺术综合展示活动。通过对这个展览个案的讨论，会为今后博物馆展览策划与实施带来非常重要的引领与启发作用。“山高水长——唐宋八大家主题文物展”引发的话题太多，研讨会上，专家纷纷发言，有的从人物谈，有的从具体作品谈，有的从文化意义谈······总之，专家学者都认为，“山高水长——唐宋八大家主题文物展”通过展览增强文化自信，与观众在情感上产生了共鸣，达成了共识。

2021年3月27日，2020年度辽宁省田野考古工作会议在沈阳举行。在国家文物局及辽宁省文物局、辽宁省文化演艺集团（辽宁省公共文化服务中心）指导下，辽宁省文物考古工作者克服疫情带来的影响，迎难而上，全力以赴，在田野考古方面取得丰硕成果。这些成果对辽宁历史文化研究乃至中华文明起源研究具有重要的学术价值与文化意义。记者在2020年度辽宁省田野考古大会上，对沈阳地区的考古发掘工作进行了深入采访。上马遗址出土的陶瓮。考古调查的遗址上起新石器时代下至辽金时期本年度，辽宁省文物考古研究院、沈阳市文物考古研究所以及中国社会科学院考古研究所、辽宁大学历史学院考古系、省内各市县文博单位，完成了十余项考古调查、发掘。其中重要的田野考古项目有牛河梁遗址第一地点2号建筑址发掘、马鞍桥山遗址发掘、水泉遗址发掘、北崴遗址发掘、上马遗址发掘、两家子遗址发掘、桃李营子遗址发掘等。这些遗址上起新石器时代，下至辽金时期，对这些遗址的调查和发掘，为辽宁考古研究提供了丰富而宝贵的资料。北崴遗址考古完善青铜时代考古学文化序列北崴遗址位于沈阳地区，发现于上世纪80年代全国第二次文物普查时，地表散落了许多夹砂陶片、泥质灰陶片等遗物，是一处以青铜时代为主的聚落遗址。经国家文物局批准，沈阳市文物考古研究所分别于2017年、2019年对遗址进行了1000平方米、500平方米的考古发掘，发现了商末至西汉早期的遗存，青铜时代的遗存较为丰富。2020年度，辽宁省考古工作者通过对北崴遗址大范围的勘探及3次考古发掘，基本确定北崴遗址新乐上层时期的遗址范围，东、西、南侧的界线。在北崴遗址发现的墓葬多为仰身屈肢葬，随葬器物较少，以形态多样的陶壶为主，补充了2019年发掘的墓葬材料，墓葬年代为西周至春秋时期。这批墓葬年代介于新乐上层文化与郑家洼子类型之间，补充了沈阳地区青铜时代考古学文化的基础资料。通过发掘，考古工作者发现北崴遗址自商周至西汉初均有遗存，有新乐上层文化的房址、灰坑、灰沟，有瓮棺葬，有西周至春秋的竖穴土坑墓，有战国至西汉初的灰沟、灰坑等遗存，在3次发掘结束后，整理、研究、出版这批发掘材料，补充了沈阳地区青铜时代考古学文化的基础资料，对完善沈阳地区青铜时代的考古学文化序列具有重要价值。上马遗址为研究长城体系提供新资料上马遗址位于沈阳市浑南区高坎街道上马社区。该遗址所在的东郊浑河沿线是沈阳战国至汉魏时期考古学遗存分布最密集的区域。浑河右岸的山岗台地上分布有战国（燕）、秦、汉长城列燧及相关遗址，浑河左岸分布有城址、墓葬等。其分布范围横阔约15千米，纵深约10千米。这些考古学遗存位置邻近、时代重合、文化面貌相同、功能相关，是战国至汉魏时期辽东长城防御体系的组成部分。以往对战国（燕）、秦、汉辽东长城的考古工作多针对城址和烽燧展开，研究思路也多限于点（城址）和线（列燧线），有失系统性。此次，在长城沿线发现的上马汉代建筑遗址为系统研究由障、塞、亭、燧、徼等防御设施构成的战国（燕）、秦、汉辽东长城体系提供了新的资料和线索。

3月27日，沈阳博物院（沈阳故宫博物院）下属的沈阳金融博物馆策划的“惊艳马可·波罗——中国古代纸币的源流与传播”在新疆维吾尔自治区图木舒克市的新疆屯垦历史博物馆展出。此展以马可·波罗与元代纸币为主线，辅之以北宋交子、南宋会子、金代交钞、大明宝钞、大清宝钞等，将中国古代纸币与丝绸之路另一端的欧洲国家联系在一起，展现出东西方纸币相互影响的历史进程。展览现场。随着印制技术不断提高，世界纸币在设计形式上发生了巨大的变化。中国纸币在历史发展中，无论是设计创意、防伪创新都随着不断的交流而逐渐国际化。本次展览以意大利著名旅行家、商人马可·波罗为主观视角，以他曾经游历的中国元朝为出发点，引出中国古代纸币的源流和传播，勾勒出连接东西方文明的丝绸之路，将自北宋交子至清代纸币的中国古代纸币发展历程作了系统介绍。本次展览介绍了中国古代纸币对西方近代纸币诞生的影响，以及西方近代纸币对中国近现代纸币诞生的影响。随着货币制造技术的进步，纸币的发明使人们可以便利地在纸张上使用签名、盖章、暗记等信用符号。宋朝交子的出现，让纸币从最初的社会交换手段蜕变为国家财政工具，使纸币内含的商业信用提升到了国家信用。此次展览的策划初衷是以古代纸币文物为信息载体、以弘扬货币文化为展出目标。此展曾经于2019年8月在白俄罗斯共和国首都明斯克，作为“神奇的东方古代货币——白银与纸张”的一部分在该国国家历史博物馆进行展出，并获得外国同行和各界观众的好评与欢迎。图木舒克市与中国纸币的对外传播颇有渊源。古时，这里是汉代的西域都护府、唐代的安西都护府所辖地区。如今，这里是“一带一路”新亚欧大陆桥沿途的重要城市，在图木舒克市成功举办此展，可谓相得益彰。举办这样的展览，在充分展示沈阳深厚文化内涵的同时，更展现了沈阳的文化品位，让更多的人知道沈阳，了解沈阳。

3月26日，辽宁省石窟寺专项调查工作验收会在沈阳召开。由中国文化遗产研究院、中国地质大学（武汉）工程学院等专家组成的专家组对全省51处石窟寺（含摩崖造像）专项调查报告进行了逐一审核，对报告整体编写质量予以充分肯定，同意调查报告整体通过验收。这意味着经过近5个月的艰苦努力，辽宁省石窟寺（含摩崖造像）资源家底已经全部摸清。新立石刻。千佛山摩崖造像第59号。51处石窟寺资源中有12处新发现石窟寺专项调查既是深化中华文明溯源和中华文明认知的重要内容，也是中华文化多样性的辽宁体现。辽宁省石窟寺资源分布广泛、内涵深厚、体系完整，集建筑、雕塑、壁画、书法等艺术于一体，是辉煌灿烂的古代文明的集中体现，是中华文明同其他古代文明交流互鉴的历史见证。辽宁省石窟寺及摩崖造像虽然数量不多，但类型丰富，极具地域特色。海棠山摩崖造像。调查工作成效叠加。专项调查工作从2020年11月开始，调查范围广泛，此次调查涉及省内7个地区1911年以前开凿的石窟寺（含摩崖造像）共51处，复查39处，新发现12处，全面掌握了辽宁省石窟寺（含摩崖造像）各项情况，了解了石窟寺（含摩崖造像）基本情况、保存状况和主要风险、保护管理情况、安全防范情况四个方面、近百项数据。本次调查工作组织实施规范，在国家文物局统一领导下，形成了中国文化遗产研究院技术指导，省文化和旅游厅组织与省文物考古研究院实施，市县协同与社会参与的工作格局，调查工作规范有序。技术标准统一，调查工作实施标准化管理，中国文化遗产研究院制定了统一调查标准、报告体例和调查表格，技术标准明确。调查技术创新，调查过程中大量采用了新技术、新装备，如无人机航拍、三维扫描测量、手机APP现场录入等。协同效果显著，通过跨领域多学科合作，实现集考古、文保、测绘、摄影、岩土等众多学科的协同合作。质量控制严格，实施了全过程专家指导和全过程质量控制，确保专项调查的质量要求。全面掌握了辽宁省石窟寺资源类型及分布区域本次调查从雕塑、书法、绘画、建筑、艺术等多角度提取信息解读文物内涵，完成石窟寺单体调查报告51篇，并录入“全国石窟寺专项调查信息管理系统”，形成了《辽宁省石窟寺文物名录》《辽宁省石窟寺专项调查工作报告》《辽宁省石窟寺安全防范情况报告》等多项调查成果。此次调查，全面掌握了辽宁省石窟寺（含摩崖造像）资源的类型及分布区域。基本确立了辽宁地区的石窟寺及摩崖造像萌芽于北魏时期、发展于辽金时期、繁荣于明清时期的时代链条。北魏—辽金时期的石窟寺及摩崖造像均为佛教造像，从明代开始出现道教题材造像，清代则出现大量的萨满教造像，甚至出现了集道教造像与佛教造像或密宗造像与萨满教造像于一窟的融合现象。51处石窟寺（含摩崖造像）包括石窟寺23处、摩崖造像28处，从地域分布状况来看，锦州石窟寺（含摩崖造像）有17处，阜新石窟寺（含摩崖造像）有15处，其余分布在葫芦岛、朝阳、辽阳、鞍山、大连等市。从开窟选址特征来看，北魏时期的石窟寺位于临近大凌河的低矮山丘向阳崖面上，远离人群；辽代石窟寺则位于以医巫闾山为中心的名山大川中，体现出名山崇拜、宗教信仰与皇家需求的多元结合特征；金代以后的石窟寺则较为分散，但大多离居址较近，体现民间宗教需求的迅猛发展。辽宁省石窟寺及摩崖造像自成汉传佛教与藏传佛教前后相继的格局，并以藏传佛教最具地域特色。目前，辽宁地区共发现有13处藏传佛教摩崖造像，均位于阜新地区，除彰武县千佛山摩崖造像外，其余都位于医巫闾山东北麓的海棠山及周边地区，是国内分布最为集中、造像种类最齐全的藏传佛教摩崖造像群之一。为进一步做好石窟寺专项调查的后续工作，根据《辽宁省石窟寺专项调查工作方案》，并征得国家文物局同意，我省拟在石窟寺专项调查工作结束后，展开石刻类不可移动文物调查工作，全面启动《辽宁省石窟寺图录》和《辽宁省石刻图录》的编制工作，同时，高质量制订石窟寺保护计划，实施保护工程。充分利用和转化这次石窟寺专项调查取得的成果，高标准编制我省石窟寺保护计划。力争在今年实施锦州万佛堂石窟、阜新海棠山摩崖造像保护示范工程，同时针对一些地区的中小石窟寺开展抢救性保护，消除文物险情。

  全国文明城市是衡量一个城市综合实力和发展水平的重要标志，也是最具价值的城市品牌和城市名片。对照创建文明城市的测评标准，抚顺市从今年开始，利用3年时间，全面实施全国文明城市创建“十大工程”，让文明城市创建服务全局、惠及全民、覆盖全城。  理想信念教育深化工程。抚顺市将不断深化中国特色社会主义和中国梦宣传教育，加强党史、新中国史、改革开放史和社会主义发展史学习教育，教育引导全市广大干部群众坚定对中国特色社会主义信念和实现中华民族伟大复兴中国梦的信心。  社会主义核心价值观培育工程。抚顺市将坚持以社会主义核心价值观为引领，持续强化教育引导和实践养成。大力传承弘扬雷锋精神，加强学雷锋阵地建设，营造雷锋文化浓郁氛围，广泛开展学雷锋主题实践活动，构建学雷锋志愿服务体系，力争市民对志愿服务活动认同和支持率超90%,注册志愿者人数占城市建成区常住人口比例超13%……  营商环境优化工程。抚顺市将开展优质文明服务等创建评选活动，树立“人人都是营商环境、个个都是开放形象”理念，持续广泛开展“争创雷锋号服务窗口，争做雷锋式服务明星”服务竞赛活动，调动干部职工参与文明城市创建的积极性。改进工作作风，抓好行业作风建设，下大力气解决社会关注、群众关心的突出问题……  法治环境提升工程。抚顺市将积极探索法治宣传教育的新路径、新方法，深入推进法治宣传进机关、进学校、进企业、进社区、进乡村，实现公民法治宣传教育全覆盖，切实增强法治宣传教育的实效性。  城乡环境综合治理工程。抚顺市将推进海绵城市和节水型城市建设，优化街区路网结构，缓解城市交通拥堵压力，建成区内辖区面积与道路长度的比值超8公里/平方公里，加强地下综合管廊建设，完善城市排水防涝设施，着力解决群众反映的突出问题。城市主干道和街巷路基础设施完善、功能完好，主干道装灯率达100%，亮灯率达99%，街巷路装灯率达100%，亮灯率达95%。  美丽乡村宜居工程。抚顺市将推动创建文明城市活动向农村地区延伸拓展，深化拓展新时代文明实践中心建设。推进农村改路、改水、旧村改造，推进“厕所革命”。力争“十四五”期末全市县级以上文明村、文明乡镇占比达70%、90%以上。  生态环境改善工程。抚顺市将加强生态环境建设，做活水资源文章，建设绿色抚顺。实施大气污染防治行动，加快水污染防治、有效消除黑臭水体，加强生态环境综合治理，还绿还美于城，提升城市绿地覆盖率，提高城市人均公园绿地面积，2023年底城市绿地覆盖率达36%以上，城市人均公园绿地面积达12平方米以上。  诚信体系建设工程。抚顺市将完善诚信建设长效机制，以政府诚信引领社会诚信，深入推进政务诚信、商务诚信、社会诚信、司法公信建设，努力在全社会形成诚实守信、重信守诺的良好风尚。建立媒体“红黑榜”，对诚信人物、诚信企业、诚信群体进行广泛宣传，对失信败德行为进行批评。  公共文化服务惠民工程。抚顺市将开展公共文化“菜单式”“订单式”服务，推动大数据、5G、区块链等新技术运用，推动形成具有鲜明特色和社会影响力的公共文化服务项目。完善文化基础设施网络，统筹建设基层综合文化站、文化服务中心、文体广场、晨晚练体育活动点等文化阵地。  未成年人思想道德建设推进工程。抚顺市将坚持以“立德树人”为根本，广泛开展教育实践活动。加强思想道德教育，开展“扣好人生第一粒扣子”主题教育实践、“新时代好少年”先进典型学习宣传活动。完善社区未成年人文体活动场所设施，建好用好未成年人心理健康辅导站（点）。

3月15日，中央芭蕾舞团原创芭蕾舞剧《沂蒙》在沈阳盛京大剧院歌剧厅上演。这是盛京大剧院举办的“永葆初心·峥嵘百年”展演剧目之一。该剧院向观众提供了100张公益演出票，还邀请沈阳市各大企事业基层党员代表进行观摩学习，致敬每一位在平凡岗位弘扬时代精神的共产党员。40多年前，中央芭蕾舞团老一辈艺术家编创的芭蕾舞剧《沂蒙颂》成为一部家喻户晓的经典之作。剧中《愿亲人早日养好伤》的主题曲传唱至今，而沂蒙红嫂乳汁救伤员的故事更是感动了一代又一代人。中央芭蕾舞团自2017年以来多次组织创作团队分批前往沂蒙山区，深入挖掘沂蒙人民可歌可泣的动人故事，学习他们的先进事迹，体会“家家有红嫂、户户有模范”的无私奉献精神。此次中央芭蕾舞团老中青三代艺术家共同创作，在舞剧《沂蒙颂》基础上，采用了新的艺术创作手法，构思创作出芭蕾舞剧《沂蒙》。芭蕾舞剧《沂蒙》特邀著名词作家、国家一级编剧王晓岭担任编剧，重置全新而宏大的故事架构，以更加凝练的剧情脉络将“乳汁救伤员”“火线桥”等真实感人事迹有机串联。著名作曲家、芭蕾舞剧《沂蒙颂》作曲之一、80岁高龄的刘廷禹担任作曲，用耳熟能详的旋律带观众重温经典。中央芭蕾舞团艺术总监助理徐刚担任编导并集合中央芭蕾舞团年轻一代舞蹈编创人才和舞美设计人才，力求通过独特的视角创新艺术表达形式，让“水乳交融、生死与共”的沂蒙精神在新时代重焕光彩。中央芭蕾舞团老一辈艺术家在《沂蒙》创作中倾注大量心血：著名舞剧编导、中国经典芭蕾舞剧《红色娘子军》编导之一、86岁高龄的蒋祖慧担任该剧艺术顾问；“中国芭蕾舞服装设计第一人”、芭蕾舞剧《沂蒙颂》的服装设计、92岁高龄的李克瑜担任美术顾问。芭蕾舞剧《沂蒙》以两幕的结构，讲述了从抗日战争到解放战争时期，发生在沂蒙地区的感人故事。与前作不同，芭蕾舞剧《沂蒙》是一个完整的故事。在原创芭蕾舞剧《沂蒙》中饰演英嫂的中央芭蕾舞团优秀演员宁珑，在感悟历史意义、找寻英雄人物的过程中，有着真切的体会。她说：“在舞剧《沂蒙》的创作过程中，我对经典形象的重塑、对历史人物的解读，以及对舞剧角色演绎上的把握，是团长冯英给予非常多的指导与帮助，大到沂蒙精神的传承，小到人物的一个动作和表情。作为剧团年轻一代的演员，非常感谢剧团能给我这个机会，让我出演英嫂这个角色。然而要诠释这样一个家喻户晓的角色，是非常具有挑战性的，如何既符合观众心目中已有的红嫂形象而又有所突破？如何让观众从新的视角去看红嫂？除了多看前辈的演出视频，更多的是要结合时代精神走进历史，走进她们的故事里。”

  “雄赳赳，气昂昂，跨过鸭绿江。保和平，卫祖国，就是保家乡……”来到鸭绿江边，站在断桥旁，伴随着雄壮的《中国人民志愿军战歌》，仿佛听到当年战斗的号角声、炮火的轰鸣声。  在抗美援朝战争中，鸭绿江断桥起着志愿军过江、军需物资供应等重要作用，成为连接中朝两国的交通大动脉。如今，这段波澜壮阔的红色记忆早已融入丹东人的血脉，成为丹东人民最宝贵的精神财富。  丹东市充分利用鸭绿江断桥这一红色资源，通过播放历史影像资料、革命歌曲，并充实志愿者讲解员队伍，拓宽线上宣传渠道，更好地将红色资源转化为党史学习教育资源。让红色历史深植人们心中，推动党史学习教育走深走实。  “鸭绿江断桥成为抗美援朝战争胜利的历史见证。断桥的存在，生动展示了刚刚诞生的新中国在国际上已经具有举足轻重的作用与地位。”讲解员陈智洋说道。  2001年6月，鸭绿江断桥被中宣部命名为全国爱国主义教育示范基地，2004年被拟定为全国百家重点建设的红色旅游经典景区。  多年来，丹东市始终注重加强鸭绿江断桥保护和利用工作，不断强化红色资源铸魂塑人的教育功能，大力弘扬抗美援朝精神。如今的鸭绿江断桥，充分发挥了其爱国主义教育基地的作用——  拍摄志愿军题材微电影《寻找》，获得第六届北京国际微电影节“最佳红色微电影奖”和“最佳城市微电影奖”；摄制完成纪录片《全国爱国主义教育示范基地巡礼——鸭绿江断桥》，组织开展“鸭绿江畔党旗红”活动，邀请志愿军老战士与断桥员工齐聚断桥，讲述革命故事，高唱《志愿军进行曲》《英雄赞歌》，缅怀牺牲在朝鲜战场上的战友；组织举办志愿军老战士书画、摄影作品展，发起“情系老党员、公益献爱心”活动……围绕鸭绿江断桥开展的一系列红色主题教育活动，营造出浓厚的爱国主义教育氛围。  学史以明智，鉴往而知来。在开展党史学习教育中，丹东市推出抗美援朝纪念馆、鸭绿江断桥、河口断桥、志愿军公园“一馆两桥一园”实地教学线路，打造党史学习教育生动教材，激励更多党员干部铭记英雄历史，坚守初心使命，传承红色基因，凝聚奋进力量。  “我们要充分发挥鸭绿江断桥这一爱国主义教育基地的作用，让人们更好地学习党史，坚定不移听党话、跟党走。”陈智洋说。

3月26日，辽宁省凤城市政协科协科技组全体委员和丹东农业科学院专家深入边门镇开展“乡村振兴、科技扶贫”活动，持续巩固脱贫攻坚成果，在科技服务“三农”、助力乡村振兴的实践中贡献凤城政协的智慧和力量。（来源：凤城市政协）在边门集市现场，科协科技组委员为农民朋友免费发放蔬菜种子，同时将科普图书、科技资料送到农民手中。农业专家一边为农民讲解玉米、蔬菜品种选择及种植管理等农业生产技术问题，一边答疑解惑，接受咨询。凤城市科协还在活动现场开展了农业生产技术、农村政策法规、农产品质量安全等科普知识有奖答题活动，吸引了现场群众踊跃参与。随后，科协科技组委员为边门镇10户贫困群众送去适合本地种植的玉米种子，并来到明亮村五组，走访慰问了建档立卡户和低保户，为每户贫困户送去玉米蔬菜种子、化肥等春耕物质和慰问金，帮助他们解决春耕燃眉之急。此次活动，共向农民免费发放500余斤玉米种子、1000余袋蔬菜种子，价值1.5万余元，发放科普图书、科技资料10多种2000余份。

3月28日，鞍山市岫岩满族自治县剪纸市级代表性传承人王新立新作《光辉历程》收剪。该作品从策划到收剪，历时近一个月，是王新立为庆祝建党100周年创作的一份特殊作品。据介绍，该作品取色为红色，党徽四周有莲花图案，寓意廉洁；外廓儿是牛的形状，象征着勤勤恳恳的老黄牛，有奋进和拼搏之意；下方中间是一盆万年青，象征着我们的革命事业万年长青；两边是对称的太平鼓舞图案，既突出民族文化，也象征着党领导下的盛世太平。剪纸中的王新立。今年47岁的王新立，1996年从辽宁师范大学美术系毕业后，来到岫岩职教中心，成为一名美术教师。多年来，她在完成常规教学的同时，还把剪纸艺术带入课堂，让学生了解剪纸、爱上剪纸，每年都有大批学生在课堂上学习并传承满族剪纸这一非物质文化遗产。

核心提示在国家古籍保护中心的倡议下，全国各地古籍收藏单位纷纷在网上晒国宝、晒经典、晒技艺、晒传统。其中，省图书馆在哔哩哔哩网站上晒出了镇馆之宝——宋刻《抱朴子》。《抱朴子》为我国东晋时期葛洪所著，他一生著述颇丰，传世的仅有《抱朴子》和《肘后备急方》。宋刻《抱朴子》是海内外现存的最早刻本，2008年入选《第一批国家珍贵古籍名录》，书后印有75字的“刻书牌记”，为后世留下诸多宝贵记忆。《抱朴子·内篇》的首页（左）和最后一页（右）。红框中为“刻书牌记”。（来源：辽宁省图书馆）“刻书牌记”记录亡国心情不久前，省图书馆古籍文献中心主任、副研究馆员刘冰作为我省古籍研究保护专家，参加了由国家古籍保护中心倡议的“晒国宝、晒经典、晒技艺、晒传统”活动，他代表省图书馆在哔哩哔哩上晒出了镇馆之宝——宋刻《抱朴子·内篇》。据介绍，为防范书籍霉变生虫，古代就发明了晒书、曝书方法。汉代、宋代和清代还留有多段关于晒书的故事。“如今，省图书馆的古籍善本都收藏在具有防蛀功能的樟木盒里，不需要晾晒。那么国家古籍保护中心所倡导的‘晒国宝、晒经典、晒技艺、晒传统’活动，其用意更在于赏书、拜书、传书，弘扬我国独特而醇厚的书籍文化。”刘冰接着说道：“古籍保存工作对普通读者很陌生，不过宋刻《抱朴子》还是有很多故事可讲的。”宋代是我国雕版印刷崛起的时期，中央政府大量刊刻书籍的同时，地方行政机构如公使库、书院、学校甚至私人也都参与刻书，还出现了大量商业性质的刻书作坊。在全国范围内先后形成了汴梁（开封）、浙江、四川、福建等几个大的刻书中心。省图藏《抱朴子》就是由当时的刻书作坊刊印的。据介绍，宋代私人刻书的特点之一就是往往在书中印有刻书的牌记，相当于现代图书的版权页内容，不过宋人刻书的牌记多数较为简短，如“杭州猫儿桥河东岸开笺纸马铺钟家印行”“临安府棚北睦亲坊巷口陈解元宅刊行”“临安府太庙前尹家书籍铺刊行”“婺州市门巷唐宅刊”“建安黄善夫刊于家塾之敬室”等。然而省图藏《抱朴子》的第五册后面印有的牌记足有五行，长达75个字：“旧日东京大相国寺东荣六郎家，见寄居临安府中瓦南街东，开印输经史书籍铺。今将京师旧本《抱朴子·内篇》校正刊行的，无一字差讹。请四方收书好事君子幸赐藻鉴。绍兴壬申岁六月旦日。”这段文字描述了宋人一段惨痛的记忆：宋钦宗靖康元年（1126年），金兵南侵攻下汴梁，俘徽、钦二帝北去，北宋亡。第二年，赵构在南京（今河南商丘）称帝，建都临安（杭州），开始了南宋的统治。生活在北方的一些汉人不愿受异族的统治，纷纷逃往南方。一个叫荣六郎的人也加入其中。南方土地辽阔，安身于何处，每个逃亡者都要有所选择。荣六郎选中了杭州，这一方面可能是因为杭州是京城所在，另一方面也许是最主要的一面，杭州刻书事业的兴盛，他早有所耳闻，这对于他继续持操刻书的生意是大有好处的。所以他来到杭州，在中瓦南街东落下脚来，重操旧业，于绍兴二十二年（1152年）刻印了《抱朴子·内篇》。据孟元老《东京梦华录》记载，北宋东京汴梁大相国寺附近曾经相当繁华，寺内寺东都有许多书铺，与其他行业互相毗邻：“殿后资圣门前，皆书籍玩好图画”“寺东门大街，皆是幞头腰带、书籍冠朵铺席”。根据这则牌中记述，荣六郎的书籍铺正在大相国寺东，“旧日”两字，道出无尽沧桑。宋代文学家孟元老于北宋末年在东京生活了23年，汴梁沦落第二年南迁，落脚浙江，已渐年迈，回想汴京当年，无限怅恨，写下了《东京梦华录》。时隔510年，明末清初大才子钱谦益收藏了这部宋刻《抱朴子》，看到牌记，触动明朝灭亡的伤痛，他写下了一段跋文：“《抱朴子·内篇》二十卷，宋绍兴壬申岁刻，最为精致。其跋尾云：‘旧日东京大相国寺东荣六郎家，见寄居临安府中瓦南街东，开印输经史书籍铺。今将京师旧本《抱朴子·内篇》校正刊行。’此二行五十字，是一部《东京梦华录》也。老人抚卷，为之流涕。岁在壬寅（1662年），正月四日，东涧遗老谦益题。”钱谦益是明万历三十八年（1610年）探花，官至礼部侍郎，明亡依附南明弘光政权，为礼部尚书，明亡后降清，再为礼部侍郎，后称病辞官，又遭株连下狱，从此暗与反清复明势力联络，终老未能如愿。“老人抚卷，为之流涕”，是当时年已八旬的钱谦益心情的真实写照。辽宁省图书馆古籍文献中心主任、副研究馆员刘冰在直播。（来源：辽宁省图书馆）《抱朴子》内外篇有单独的刻本在省图书馆古籍阅览室，记者在工作人员的帮助下看到了宋刻《抱朴子》的电子版。这一古籍为磁青色纸制封面，用丝线装订，封面上没有题签，所以从封面上，人们无法知道这是一本什么书。刘冰说，从封面用纸来看，最后一次装订时间应为清代。《抱朴子》为东晋时期葛洪所著，分为内外两篇，内篇二十卷，谈论的是关于神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪祛祸之类的内容。外篇五十卷，论及人间得失、世争臧否。无论是内篇还是外篇，都是研究当时社会状况、社会思想、道教理论及葛洪其人的重要材料。有关专家对于《抱朴子》这部古籍的传承情况进行过系统研究，发现《抱朴子》自成书以来，在不同的历史时期，分别出现了《内篇》单刻本、《外篇》单刻本、内外篇合刻本等不同的存世形态。根据刊刻内容的不同，可分为《内篇》《外篇》单刻本和内外篇合刻本两种。省图书馆古籍研究保护专家韩锡铎在研究文章中指出，因为葛洪是道教历史上的重要人物。把《抱朴子》内外篇合并在一起，当始于道教经籍的总集《道藏》。明代以前，道教典籍对于《抱朴子》的收藏情况没有详细记载，不过，自明以后，《道藏》刊刻或传抄的《抱朴子》，一般都是把内外篇合并起来。省图藏宋刻《抱朴子·内篇》反映出了《抱朴子》内外篇存在单独刊行的情况，也就是说，当年荣六郎刊刻的不是残书，而是事出有因，是单独刊行的全书。与传世的宋代官刻书不计成本地采用大字刻本不同，省图藏宋刻《抱朴子·内篇》字体较小，半页十五行，每行满行刻有28字。页面左右双边框，字体采用楷书，字形优美大方。书页的纸张采用的是宋代的皮纸，纸质优良。刘冰说：“宋代书坊刻书采用小一些的字体，可能是出于刻书成本的考虑，但是小的字体也增加了雕版刻字的难度。”当然宋版书纸润墨香，让人为之神往，人们还可以从书中的题跋、印章等，看到中国书籍史、藏书史、文字史、校勘学、鉴定学、印刷术、造纸术等学科的源流。省图藏宋刻《抱朴子·内篇》共二十篇，分装成五册，书中留下鉴藏印有“竹坞”“江左”“季振宜藏书”“御史振宜之印”和“乾学”“徐健庵”等，反映了这部古籍曾被明代画家、书法家、文学家、鉴藏家文徵明，清代著名藏书家季振宜、徐乾学等收藏。研究人员在书中还发现有“仲岳家藏”“刘氏图籍”印文，推测应该是此书较早收藏者，可惜名不见史册。翻阅这部《抱朴子》，可以看到第十一篇《仙药》与第十二篇《辨问》的字体与前后书页明显不同，这是清代时抄补的部分，大约原书缺失或者破损严重。值得注意的是，书中并没有清内府的鉴藏印文。不过，查看中国第一历史档案馆编修的《溥仪赏溥杰宫中古籍及书画目录》，还是发现了重要线索。溥仪在所著的《我的前半生》一书中曾写道：“从1922年起，为筹措出洋经费，以赏赐之名，将紫禁城中最值钱的古籍和字画，运出宫外，存到天津租界。此时溥杰在皇宫伴读，每天下学回家让他带走一个大包袱，持续半年从未间断。”据溥仪回忆，存在宫中乾清宫之西昭仁殿的宋版、明版书之珍本，200种左右，全部被运走。《溥仪赏溥杰宫中古籍及书画目录》中记录，1922年农历八月初六这天溥仪“赏”给溥杰十六部古籍，其中就有“宋版《抱朴子》一套”。此后，这部古籍同其他书画一起被运到长春。日本战败投降后，几经辗转入藏东北图书馆（今辽宁省图书馆）。刘冰在网站上晒出宋刻《抱朴子·内篇》。（来源：辽宁省图书馆）《抱朴子》一句话激发屠呦呦灵感对于宋版书，明代就有“一页宋版一两金”的说法，如今这一提法已经远不能反映宋版书的珍贵程度，其原因首当其冲便是存世的稀少。据研究，宋版书每次刻印一般在60部至300部之间，随着时间推移，许多宋版书成了世上孤本。刘冰说：“《抱朴子·内篇》现存最早的为敦煌写本，然仅存《畅玄》《论仙》《对俗》三篇，惜为残卷。南宋绍兴二十二年荣六郎刻本《抱朴子·内篇》是现存最早的足本，是一部孤本。”2008年，这一古籍入选《第一批国家珍贵古籍名录》。因为宋版书去古未远，尊重原书，校勘严谨，刻写认真，比较准确地反映了原书的真实面貌，对校勘后世版本具有重要意义，有关专家已经从省图藏宋刻《抱朴子·内篇》发现很多具体的事例。《抱朴子》的作者葛洪是一位颇为传奇的人物，《抱朴子·外篇》中留有他的《自叙》。他出身江南士族，是三国方士葛玄的侄孙。葛洪13岁时丧父，家境渐贫，以砍柴所得，换回纸笔，在劳作之余抄书学习，常至深夜。乡人因而称其为抱朴之士，他遂以“抱朴子”为号。他性格内向，不善交游，只闭门读书，涉猎甚广。《抱朴子·内篇》主要讲述炼丹服药、成仙得道等内容。不过，在中国科技史上，《抱朴子·内篇》也有较大贡献，比如葛洪的书中含有不少化学知识，书中记载“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，这句话所指的化学反应是：红色硫化汞（丹砂）在空气中加热生成汞，汞和硫在一起研磨生成黑色硫化汞，黑色硫化汞隔绝空气加热变成丹砂。葛洪传世的著作还有《肘后备急方》，在这部书的卷三中有《治寒热诸疟方第十六》篇，其中记有“治疟病方······又方：青蒿一握。以水二升渍，绞取汁，尽服之。”中国首位诺贝尔医学奖获得者、医药学家屠呦呦多年从事中药和中西药结合研究，创制新型抗疟药青蒿素和双氢青蒿素，挽救了全球特别是发展中国家数百万人的生命，2015年10月获得诺贝尔生理学或医学奖。关于她的科研经历，有这样一段记述：随着对青蒿研究的深入，屠呦呦不可避免地陷入到瓶颈期。一天，她在查阅东晋葛洪所著的中医方剂著作《肘后备急方》时，一句记载突然出现在她的视线中，如一股劲风，驱散了所有的阴霾。上面写着：“青蒿一握，水二升渍，绞取汁，尽服之。”在2015年感动中国十大人物颁奖典礼上，屠呦呦的颁奖词为：“青蒿一握，水二升，浸渍了千多年，直到你出现。为了一个使命，执着于千百次实验。萃取出古老文化的精华，深深植入当代世界，帮人类渡过一劫。呦呦鹿鸣，食野之蒿。今有嘉宾，德音孔昭。”